{"id":3034,"date":"2017-12-31T14:07:20","date_gmt":"2017-12-31T14:07:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.espacetraveltours.com\/?p=3034"},"modified":"2023-12-06T19:10:21","modified_gmt":"2023-12-06T19:10:21","slug":"le-festival-des-jeux-pour-la-paix-outil-pour-la-cohesion-sociale-et-le-respect-des-normes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peaceworkafrica.net\/en\/le-festival-des-jeux-pour-la-paix-outil-pour-la-cohesion-sociale-et-le-respect-des-normes\/","title":{"rendered":"Le festival des jeux pour la paix : outil pour la coh\u00e9sion sociale et le respect des normes"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>\n
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Initiatives des membres au Liberia<\/a><\/div>\n

<\/h1>\n
peacework<\/a>\/<\/i>13 septembre 2017\/\u00a0<\/i>Leave a comment<\/a><\/div>\n<\/header>\n
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Odile Bulabula, Coordinatrice adjointe du R\u00e9seau d\u2019Innovation Organisationnelle<\/strong><\/p>\n

Imani Bandibaderhe, animateur des jeunes au sein du RIO<\/strong><\/p>\n

\"Uvira,<\/span><\/p>\n

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Depuis la nuit de temps, la croissance d\u00e9mographique rapide et la diversit\u00e9 culturelle mondiale ont toujours \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es par une faible coh\u00e9sion sociale. Et pourtant, selon l\u2019Unesco (Organisation des Nations Unies pour l\u2019\u00e9ducation, la science et la culture), la diversit\u00e9 culturelle est\u00a0\u00ab\u00a0une force motrice du d\u00e9veloppement<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0et un\u00a0\u00ab\u00a0\u00a0atout indispensable pour att\u00e9nuer la pauvret\u00e9 et parvenir au d\u00e9veloppement durable<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

La diversit\u00e9 culturelle se manifeste par la reconnaissance de diff\u00e9rentes langues, histoires, religions, traditions, de diff\u00e9rents modes de vie ainsi que toutes les particularit\u00e9s attribu\u00e9es \u00e0 une culture. La culture est d\u00e9finie, selon l\u2019Unesco, comme l\u2019ensemble des traits distinctifs spirituels et mat\u00e9riels, intellectuels et affectifs qui caract\u00e9risent une soci\u00e9t\u00e9 ou un groupe social .<\/p>\n

L\u2019Afrique sub- saharienne a \u00e9t\u00e9 pendant longtemps le th\u00e9\u00e2tre des guerres par procuration qui d\u00e9coulaient de la rivalit\u00e9 Est-Ouest pendant toute la p\u00e9riode de la guerre froide du fait des affrontements id\u00e9ologiques entre le bloc capitaliste et le bloc socialiste. Avec la fin de la guerre froide, la population africaine esp\u00e9rait au d\u00e9collage du d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la guerre, \u00e0 la famine et \u00e0 la pauvret\u00e9 qui continuent \u00e0 d\u00e9cimer des milliers des personnes du fait des manipulations id\u00e9ologiques des hommes politiques et de la pr\u00e9dominance de la conscience tribalo- ethnique sur la conscience nationale.<\/p>\n

Mr\u00a0NGODI, dans son ouvrage intitul\u00e9 Globalisation, Violence et reconstruction post conflit dans la r\u00e9gion des grands lacs africains, estime que la r\u00e9gion des Grands Lacs Africains, aujourd\u2019hui, traverse l\u2019une des p\u00e9riodes les plus sombres de son histoire\u00a0: l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 grandissante due \u00e0 la guerre interminable, la crise socio- \u00e9conomique et politique, culturelle et religieuse. Pour lui, ce qui \u00e9chappe aujourd\u2019hui, c\u2019est la capitulation r\u00e9guli\u00e8re de la population devant les structures d\u2019oppression, de suppression, de violence et du statu quo socio- \u00e9conomique, politique, culturel et religieux. Ainsi, dit-il, les relations entre les diff\u00e9rents peuples doivent \u00eatre r\u00e9tablies et reconstruites pour une v\u00e9ritable paix durable, qui autorise et favorise la reconstruction dans la r\u00e9gion des Grands Lacs .<\/p>\n

Les guerres \u00e0 r\u00e9p\u00e9titions et la lutte du pouvoir ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le d\u00e9veloppement de pr\u00e9jug\u00e9s, l\u2019intensification des st\u00e9r\u00e9otypes entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s tribales vivant dans la r\u00e9gion des Grands Lacs. Sur base de la manipulation de l\u2019identit\u00e9 tribale et ethnique, les peuples du Rwanda, du Burundi et de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, sont devenus tr\u00e8s violents et peu h\u00e9sitants aux actes de vandalisme. Leur comportement est caract\u00e9ris\u00e9 par une intol\u00e9rance mutuelle, un manque de confiance, une indiff\u00e9rence, une suspicion, des pr\u00e9jug\u00e9s multiples, un esprit de vengeance caract\u00e9riel se manifestant par les tueries, les massacres, les viols, les actes de sabotage, \u2026 ayant renforc\u00e9 la haine et la discrimination.<\/p>\n

Dans ce spectre de violence, les jeunes ont emboit\u00e9 les pas \u00e0 leurs parents \u00e0 travers une \u00e9ducation qui leur a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e et visant \u00e0 p\u00e9renniser la culture de la violence dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que s\u2019explique la pr\u00e9sence d\u2019une multitude des groupes arm\u00e9s actifs, constitu\u00e9s \u00e0 majorit\u00e9 des jeunes semant la terreur et la d\u00e9solation au sein de la population \u00e0 tout moment quand ils estiment \u00eatre insatisfaits dans leurs revendications. Cet activisme des jeunes dans des pratiques violentes est cons\u00e9cutif au faible niveau de leur encadrement tant par l\u2019Etat que par les parents. Il s\u2019observe donc un faible niveau d\u2019instruction des jeunes pesant sur leur sens critique\u00a0; les parents n\u2019\u00e9tant pas en mesure de payer les frais de scolarit\u00e9. Le manque d\u2019emploi et le ch\u00f4mage versent ces jeunes dans la na\u00efvet\u00e9 et l\u2019oisivet\u00e9 lesquelles les livrent \u00e0 la merci des adultes mal intentionn\u00e9s, \u00e9tant donn\u00e9 que les investisseurs estiment qu\u2019au vu de la recrudescence de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, de la sur taxation et des tracasseries de tous ordres, la RDC n\u2019offre pas un cadre d\u2019affaires favorable.<\/p>\n

C\u2019est dans le souci de faire face aux fl\u00e9aux de\u00a0\u00ab\u00a0st\u00e9r\u00e9otypes et pr\u00e9jug\u00e9s<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0qui gangr\u00e8nent la r\u00e9gion de Grands Lacs Africains que le RIO organise des activit\u00e9s transfrontali\u00e8res (camps de paix, festivals des jeux pour la paix, s\u00e9minaires et ateliers,..) dans le but de sensibiliser, d\u2019informer et de familiariser la jeunesse au respect des normes et de la diff\u00e9rence, \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de la compl\u00e9mentarit\u00e9, de la tol\u00e9rance et de l\u2019acceptation mutuelle pour une coh\u00e9sion sociale. L\u2019outil \u2018festival des jeux pour la paix\u2019 s\u2019adresse aux jeunes pour une meilleure transformation sociale. A travers ces festivals de jeux pour la paix, le R\u00e9seau d\u2019Innovation Organisationnelle attend montrer comment les jeux peuvent contribuer au r\u00e9tablissement de la coh\u00e9sion entre les communaut\u00e9s en conflits et servir des normes pour la r\u00e9gulation de la vie au quotidien.<\/p>\n

Le festival des jeux pour la paix\u00a0: outil pour la coh\u00e9sion sociale<\/strong><\/p>\n

Le jeu est une activit\u00e9 de convergence qui rassemble, autour d\u2019une m\u00eame activit\u00e9, des personnes aux vis\u00e9es divergentes \u00e0 concourir vers les m\u00eames objectifs. M\u00eame pendant que le barom\u00e8tre personnel atteint des sommets, il sert \u00e0 d\u00e9stresser les esprits moralement surcharg\u00e9s par des stress et traumatismes. Il tisse de liens entre les personnes et les communaut\u00e9s oppos\u00e9es, les amenant \u00e0 s\u2019appr\u00e9cier mutuellement, \u00e0 d\u00e9couvrir les qualit\u00e9s des uns et des autres\u00a0; ce qui cr\u00e9e entre elles des nouvelles consid\u00e9rations souvent constructives.<\/p>\n

A travers le festival de jeux pour la paix, les conflits opposant les groupes sont dissip\u00e9s, les parties cultivent entre elles de nouvelles perceptions, se d\u00e9couvrent et b\u00e2tissent de nouvelles relations. Lorsque deux personnes jouent ensemble, elles se rapprochent physiquement, leurs c\u0153urs et leurs esprits entrent en interaction si bien qu\u2019elles d\u00e9veloppent des perceptions positives lesquelles elles ne pouvaient pas d\u00e9couvrir lorsqu\u2019elles s\u2019\u00e9vitaient. Les jeux brisent les barri\u00e8res physiques et psychologiques tout en offrant un \u00e9lan positif \u00e0 l\u2019\u00e2me, \u00e0 l\u2019esprit et au corps qu\u2019ils d\u00e9tendent. Nous l\u2019avons constat\u00e9 lors des derniers festivals que nous avons r\u00e9alis\u00e9s avec les jeunes. Car, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de jeux, les participants \u00e9taient timides, crisp\u00e9s, referm\u00e9s en groupuscules les uns les autres selon leur provenance ou selon leurs appartenances tribales. Mais, au fur et \u00e0 mesure que nous \u00e9tions plong\u00e9s dans les jeux, les groupuscules \u00e9clataient et laissaient la place \u00e0 un ensemble h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et harmonieux des jeunes o\u00f9 dominent rires et sourires, signes d\u2019une satisfaction.<\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019au terme du festival des jeux pour la paix organis\u00e9 en faveur des jeunes en novembre 2012 \u00e0 Bukavu et ao\u00fbt 2013, dans les Territoires de Fizi et d\u2019Uvira, nous avons recueilli les t\u00e9moignages suivants\u00a0:<\/p>\n

T\u00e9moignage 1\u00a0:<\/strong>\u00a0Je suis un jeune \u00ab\u00a0Bembe\u00a0\u00bb, orphelin de tous mes parents depuis l\u2019ann\u00e9e 2002. Mes parents, mes 4 petits fr\u00e8res et 3 petites s\u0153urs avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s vifs enferm\u00e9s dans une maison par les Banyamulenge. Depuis, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 un esprit de rancune et de vengeance \u00e0 l\u2019endroit de toute personne de la communaut\u00e9 Banyamulenge. Je ne pouvais pas les saluer et chaque fois que je les voyais, je me tenais \u00e0 la d\u00e9fensive, car me disais-je \u00eatre en face d\u2019un criminel. Si l\u2019occasion m\u2019\u00e9tait offerte, j\u2019\u00e9tais pr\u00eat \u00e0 faire du mal\u00a0; venger mes fr\u00e8res. J\u2019ai m\u00eame h\u00e9sit\u00e9 de venir participer \u00e0 ces jeux, car des Banyamulenge devraient y prendre part\u00a0; il a fallu que mon ami insiste afin que j\u2019y participe. A la fin de la premi\u00e8re journ\u00e9e des jeux, j\u2019ai trouv\u00e9 que tous n\u2019\u00e9taient pas de criminels. J\u2019ai cess\u00e9 de les d\u00e9shumaniser et un d\u2019entre eux est devenu mon ami\u00a0; il loge chez moi et je le nourris quand il s\u00e9journe \u00e0 Baraka.<\/p>\n

T\u00e9moignage2\u00a0:<\/strong>\u00a0Au d\u00e9part, je croyais que les Rwandais ne pouvaient pas parler activement avec les Congolais. Mais \u00e0 travers le festival des jeux, mon c\u0153ur \u00e9tait ouvert \u00e0 l\u2019endroit de toutes ces personnes. Je ne savais plus distinguer qui \u00e9tait Rwandais et qui ne l\u2019\u00e9tait pas. Nous parlions et nous jouions ensemble, et en ce moment, j\u2019ai oubli\u00e9 mes perceptions que j\u2019avais des Rwandais.<\/p>\n

\"\u2018'cet<\/span><\/p>\n

Le festival des jeux pour la paix\u00a0: outil d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix ax\u00e9 sur les normes<\/strong><\/p>\n

Toute soci\u00e9t\u00e9 est r\u00e9gie par des normes lesquelles r\u00e9glementent la conduite des personnes et dont la non observance constitue une atteinte aux objectifs assign\u00e9s \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9. Le festival des jeux pour la paix regroupe un nombre d\u2019individus issus des diff\u00e9rents horizons sociaux, \u00e9conomiques et culturels, autour d\u2019un nombre diversifi\u00e9 des jeux. Il a pour souci principal d\u2019amener les personnes \u00e0 construire entre elles une entente, une coh\u00e9sion sociale qui servirait de socle pour une paix et un d\u00e9veloppement durables de la r\u00e9gion des Grands Lacs.<\/p>\n

Comme les individus qui prennent part dans la cour de jeux sont diff\u00e9rents entre eux sur les aspects socioculturels, les jeux du festival des jeux pour la paix diff\u00e8rent \u00e9galement par leur fonctionnalit\u00e9, leur r\u00e8glement et les mat\u00e9riels n\u00e9cessaires pour leur pratique. Cet outil d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix est comme le corps humain o\u00f9 l\u2019ensemble des stations des jeux constitue les membres.<\/p>\n

Les participants au festival des jeux pour la paix pr\u00e9sentent des diff\u00e9rences socioculturelles. Toutefois, ils sont appel\u00e9s \u00e0 se conformer aux r\u00e8glements et normes de fonctionnalit\u00e9 de chaque jeu. Chaque jeu a son r\u00e8glement et ses normes de fonctionnalit\u00e9 propres. Les animateurs des stations de jeu en informent les participants qui veillent \u00e0 leur tour au strict respect en d\u00e9finissant \u00e9galement les sanctions en cas de contravention. Cela \u00e9tant, la station devient une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par des modes d\u00e9mocratiquement accept\u00e9s.<\/p>\n

Du point de vue de la structuration, le festival des jeux comprend les stations de jeux qui sont conduites par les animateurs des stations lesquels animent, motivent, convainquent et enseignent aux jeunes comment on ex\u00e9cute le jeu. L\u2019ensemble des activit\u00e9s du festival est coordonn\u00e9 par les coordinateurs qui se partagent les r\u00f4les dans l\u2019ordre suivant\u00a0:<\/p>\n

    \n
  • Le coordinateur g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: il est responsable de la coordination g\u00e9n\u00e9rale de jeux\u00a0; il doit avoir une vue d\u2019ensemble pour mieux contr\u00f4ler et se rassurer que tout se passe bien.<\/li>\n
  • Le coordinateur des stations de jeux\u00a0: il a pour responsabilit\u00e9s de\u00a0:\n
      \n
    • D\u00e9velopper le plan de terrain du festival de jeux avant le festival\u00a0;<\/li>\n
    • Assister les animateurs du festival qui ont des difficult\u00e9s dans l\u2019ex\u00e9cution de leurs fonctions respectives pendant le festival\u00a0;<\/li>\n
    • Prendre soin de la s\u00e9curit\u00e9 du festival des jeux, pr\u00e9venir les accidents et les blessures sur le terrain, chasser les personnes non invit\u00e9es notamment les enfants de la rue.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
    • Le coordinateur du mat\u00e9riel, il a pour t\u00e2che de\u00a0:\n
        \n
      • Contr\u00f4ler le mat\u00e9riel en vue de la s\u00e9curit\u00e9 (contr\u00f4ler si le mat\u00e9riel est bien mont\u00e9, si c\u2019est cass\u00e9 ou endommag\u00e9 et\/ ou peut causer des accidents\u00a0;<\/li>\n
      • Avant le festival, distribuer le mat\u00e9riel aux animateurs moyennant un re\u00e7u\u00a0;<\/li>\n
      • Ramasser le mat\u00e9riel apr\u00e8s le festival.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Coordinateur mod\u00e9rateur, ses responsabilit\u00e9s sont les suivantes\u00a0:\n
          \n
        • Pr\u00e9senter le programme de la sc\u00e8ne\u00a0;<\/li>\n
        • Annoncer les jeux de grands groupes\u00a0;<\/li>\n
        • Encourager les visiteurs de devenir participants.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
        • Coordinateur des jeux de grands groupes\u00a0: il est responsable de l\u2019animation des jeux de grands groupes et assiste les animateurs de stations dans la motivation des participants.<\/li>\n<\/ul>\n

          Consid\u00e9rant ce qui est libell\u00e9 ci-haut, c\u2019est l\u2019\u00e9quipe des coordinateurs et des animateurs des stations des jeux qui \u00e9dicte la r\u00e9glementation sp\u00e9cifique au regard de son caract\u00e8re non violent, de l\u2019esprit de tol\u00e9rance qu\u2019elle v\u00e9hicule, du respect mutuel entre les participants, et de la protection des mat\u00e9riels sur l\u2019aire des jeux. Les jeux r\u00e9unissant plusieurs personnes s\u2019accompagnent souvent d\u2019incidents, ce qui n\u00e9cessite l\u2019\u00e9tablissement des normes et r\u00e8gles techniques pour leur r\u00e9gulation tant au niveau de la conception, de l\u2019installation que du d\u00e9roulement.<\/p>\n

          T\u00e9moignage\u00a0:<\/strong>\u00a0C\u2019est pour moi la premi\u00e8re fois de participer \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement de ce genre\u00a0! Cette organisation me surprend, a dit un participant\u00a0! Nous \u00e9tions plus de cent personnes sur le terrain de jeux, chacun a particip\u00e9 sans qu\u2019aucune station n\u2019ait connu de d\u00e9sengagement d\u2019acteurs. Tout le monde \u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 jouer de fa\u00e7on participative et dans la solidarit\u00e9 tel qu\u2019\u00e9tabli par les normes de jeux. En dehors de tout m\u00e9canisme de contr\u00f4le, chacun agissait conform\u00e9ment aux r\u00e8gles. Ceci prouve \u00e0 suffisance qu\u2019\u00e0 travers les jeux tout, le monde respecte et int\u00e8gre les normes et les principes sans trop d\u2019efforts.<\/p>\n

          T\u00e9moignage\u00a0:<\/strong>\u00a0Divine, une jeune fille de Baraka nous a confi\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0les normes de jeux du festival sont bas\u00e9es sur le respect mutuel, l\u2019entraide et la tol\u00e9rance entre les participants. Chaque participant cherche \u00e0 plaire \u00e0 ses partenaires et se concentre avec plaisir sur la passation des jeux et au changement de station de jeu\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>. Une autre fille de la communaut\u00e9 de Banyamulenge de rench\u00e9rir en ces termes\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0je me sens lib\u00e9r\u00e9e de la haine que je nourrissais contre les Babembe. Ces jeux me permettent de me d\u00e9gager et avoir une nouvelle perception sur eux<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

          La chanson de Monsieur l\u2019abb\u00e9 Matandiko de l\u2019archidioc\u00e8se de Bukavu, sortie en 2001, lors du Symposium international sur la paix en Afrique a \u00e9gay\u00e9 les participants ainsi que le public qui se sont appropri\u00e9s le message de son contenu adapt\u00e9 que voici\u00a0:<\/p>\n

          Nous voulons la paix
          \nLa paix \u00e0 Uvira
          \nLe respect de l\u2019Homme
          \nEt la dignit\u00e9
          \nLe respect de droits
          \nEt la libert\u00e9
          \nLa fraternit\u00e9
          \nC\u2019est le camp de paix
          \nC\u2019est \u00e7a le RIO<\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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