{"id":347,"date":"2017-09-27T12:18:55","date_gmt":"2017-09-27T12:18:55","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/PWA\/?p=347"},"modified":"2023-12-06T14:21:10","modified_gmt":"2023-12-06T14:21:10","slug":"identites-et-gouvernance-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peaceworkafrica.net\/en\/identites-et-gouvernance-en-afrique\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9s et gouvernance en Afrique"},"content":{"rendered":"<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-348 aligncenter\" src=\"https:\/\/peaceworkafrica.net\/\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3.jpg\" alt=\"\" width=\"599\" height=\"466\" srcset=\"https:\/\/peaceworkafrica.net\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3.jpg 599w, https:\/\/peaceworkafrica.net\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3-300x233.jpg 300w, https:\/\/peaceworkafrica.net\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3-188x146.jpg 188w, https:\/\/peaceworkafrica.net\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3-50x39.jpg 50w, https:\/\/peaceworkafrica.net\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/mapinduzi-3-8f5e3-96x75.jpg 96w\" sizes=\"(max-width:767px) 480px, 599px\" \/><\/p>\n<p>Mapinduzi est un mot swahili qui signifie, transformation sociale ou chan-gement profond. C\u2019est ce nom que les membres fondateurs ont choisi pour d\u00e9nommer ce groupe qu\u2019ils consid\u00e8rent comme un think tank ou un labo-ratoire de production d\u2019id\u00e9es en vue de contribuer \u00e0 la construction et au d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique.<\/p>\n<p>Mapinduzi au d\u00e9part r\u00e9unissait en son sein des hommes et des femmes provenant du monde du d\u00e9veloppement, des univer-sitaires \/chercheurs, et s\u2019\u00e9largit actuellement \u00e0 de personnes travaillant dans le secteur des m\u00e9dias et des d\u00e9cideurs politiques \u2026 etc. Jusqu\u2019ici Mapinduzi a eu quelques petits financements du Service protestant de d\u00e9veloppement, EEDAllemagne (aujourd\u2019hui Pain pour le Monde-EED). Dans sa strat\u00e9gie de production, Mapinduzi organise des ateliers ou ren-contres de production d\u2019id\u00e9es et incite ses membres et tous ceux qui sont invit\u00e9s ou impliqu\u00e9s \u00e0 capitaliser et \u00e0 \u00e9crire des papiers qui sont par la suite publi\u00e9s suivant des th\u00e8mes rigoureusement s\u00e9lectionn\u00e9s. Apr\u00e8s ses deux pre-mi\u00e8res publications sur l\u2019analyse du contexte et les 125 ans de coop\u00e9ration entre l\u2019Europe et l\u2019Afrique, le troisi\u00e8me chantier retenu porte sur les identit\u00e9s et la gouvernance en Afrique.<\/p>\n<p>C\u2019est dans le cadre du travail li\u00e9 \u00e0 cette troisi\u00e8me th\u00e9matique qu\u2019un ate-lier de r\u00e9flexion et d\u2019\u00e9changes s\u2019est tenu \u00e0 Dakar du 26 au 28 F\u00e9vrier 2013. Les participants venaient du Mali, du Niger, du Burkina Faso, de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, du Cameroun, de la RDC, de l\u2019Allemagne et du Luxembourg. Il y avait en plus une contribution de la Sierra Leone. Dans ce num\u00e9ro des Cahiers du Mapinduzi 3, nous voulons partager les textes pr\u00e9sent\u00e9s et\/ou envoy\u00e9s, les points saillants des \u00e9changes et discussions pendant l\u2019atelier. Les questionnements suivants ont \u00e9t\u00e9 mis en avant \u00e0 Dakar\u00a0:<\/p>\n<ul class=\"spip\">\n<li>Comment g\u00e9rer au mieux la virtualit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 ethnique face aux identi-t\u00e9s irr\u00e9ductibles\u00a0?<\/li>\n<li>Comment articuler les identit\u00e9s dans l\u2019identit\u00e9 de l\u2019Etat-Nation\u00a0?<\/li>\n<li>Quelles r\u00e9ponses trouver aux identit\u00e9s \u00e9mergentes (Jeunes urbains, m\u00e9tis-sage, nouveaux villages)\u00a0?<\/li>\n<li>Comment traduire une vision africaine de la gouvernance dans un monde globalis\u00e9\u00a0?<\/li>\n<li>Quelle place accorder aux techniques d\u2019information et de communication dans la construction d\u2019une culture nationale consensuelle\u00a0?<\/li>\n<li>Comment faire des langues nationales des vecteurs d\u2019int\u00e9gration nationale et\/ou r\u00e9gionale\u00a0?<\/li>\n<li>Comment faire \u00e9merger la conscience de la chose publique\u00a0?<\/li>\n<li>La terre n\u2019est traditionnellement pas un bien marchand. Qu\u2019est ce qui fait que cette situation se r\u00e9pand de plus en plus\u00a0?<\/li>\n<li>Nos cultures sont de plus en plus confront\u00e9es \u00e0 une culture mondialis\u00e9e. Quelles en sont les cons\u00e9quences pour la gestion de la chose publique\u00a0?<\/li>\n<li><strong>\u00ab\u00a0<i>La main qui donne est au dessus de celle qui re\u00e7oit<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0: l\u2019approche d\u2019appui aux actions de d\u00e9veloppement n\u2019est-elle pas en cause\u00a0?<\/li>\n<li>L\u2019offre publique du service de s\u00e9curit\u00e9 est d\u00e9faillante \u2013 Comment faire la r\u00e9forme du secteur de la s\u00e9curit\u00e9 en respectant les valeurs de citoyennet\u00e9\u00a0?<\/li>\n<li>Les politiques de s\u00e9curit\u00e9 dans la perspective d\u2019int\u00e9gration et de coop\u00e9ra-tion r\u00e9gionale \u2013 Comment cr\u00e9er des politiques qui tiennent compte de cela, en lien avec les nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes de cyber-criminalit\u00e9 et criminalit\u00e9 interr\u00e9gionale\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Trois grandes conclusions qui constituent en m\u00eame temps des champs de recherche et d\u2019action se sont d\u00e9gag\u00e9es des d\u00e9bats\u00a0:<\/p>\n<p>1. La non fonctionnalit\u00e9 et la d\u00e9liquescence de l\u2019Etat sont des facteurs essentiels de l\u2019exacerbation des conflits identitaires<\/p>\n<ul class=\"spip\">\n<li>Les syst\u00e8mes de gouvernance import\u00e9s et h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation ont \u00e9chou\u00e9.<\/li>\n<li>Les formes traditionnelles de gouvernance\u00a0: ne pas les mystifier ni les momi-fier.<\/li>\n<li>Ne pas chercher des mod\u00e8les dans le pass\u00e9, ni \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0: il faut donc inno-ver (bricoler) \u00e0 partir de tout ce qui est \u00e0 notre disposition.<\/li>\n<li>L\u2019absence de politiques appropri\u00e9es de gestion des ressources cr\u00e9e des con-flits souvent d\u00e9finis comme identitaires.<\/li>\n<li>Un travail de r\u00e9forme et de professionnalisation au niveau des services de l\u2019Etat s\u2019impose.<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. Il faut partir des r\u00e9alit\u00e9s complexes et multiples\u00a0:<\/p>\n<ul class=\"spip\">\n<li>D\u2019abord les conna\u00eetre et les analyser (en acceptant ce qui nous irrite).<\/li>\n<li>Prendre en compte les redevabilit\u00e9s multiples et les l\u00e9gitimit\u00e9s diverses.<\/li>\n<li>Travailler sur les relations entre les d\u00e9cideurs, les institutions et les populations.<\/li>\n<li>Prendre en compte les spiritualit\u00e9s multiples\u00a0et les mim\u00e9tismes d\u00e9clench\u00e9s par les importations de tous genres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>3. Nous voulons construire une citoyennet\u00e9 \u00e0 partir de nos identit\u00e9s multiples<\/p>\n<ul class=\"spip\">\n<li>Travailler sur les m\u00e9tissages et les racines (reconna\u00eetre les nouveaux rep\u00e8res\u00a0: Urbains, nouveaux villages\u2026)<\/li>\n<li>Quelles implosions pour une d\u00e9fragmentation des soci\u00e9t\u00e9s\u00a0?<\/li>\n<li>Nation ou communaut\u00e9 de destin\u00a0?<\/li>\n<li>Identifier des \u00e9l\u00e9ments de mobilisation des populations par rapport \u00e0 l\u2019appartenance \u00e0 un espace, \u00e0 une communaut\u00e9, \u00e0 un Etat. Mapinduzi Unit compte travailler sur ces points et approfondir les liens avec l\u2019action de terrain des uns et des autres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Vos commentaires et r\u00e9actions sont les bienvenues<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/peaceworkafrica.net\/\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Mapinduzi_3_frz_WEB_low.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cliquer ici pour t\u00e9l\u00e9charger le fichier<\/a><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Flaubert Djateng<br \/>\nChristiane Kayser<br \/>\nBafoussam, Les Barthes, mai 2013<\/h5>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mapinduzi est un mot swahili qui signifie, transformation sociale ou chan-gement profond. 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