{"id":464,"date":"2017-09-11T19:13:46","date_gmt":"2017-09-11T19:13:46","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/PWA\/?p=464"},"modified":"2023-12-06T15:05:50","modified_gmt":"2023-12-06T15:05:50","slug":"avant-la-guerre-jetais-un-homme-hommes-et-masculinites-dans-lest-de-la-rd-congo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peaceworkafrica.net\/en\/avant-la-guerre-jetais-un-homme-hommes-et-masculinites-dans-lest-de-la-rd-congo\/","title":{"rendered":"\u00ab Avant la guerre, j\u2019\u00e9tais un homme \u00bb : Hommes et masculinit\u00e9s dans l\u2019est de la RD Congo"},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9 analytique <\/strong><\/p>\n

Cet article pr\u00e9sente certaines des principales ten- dances identifi\u00e9es \u00e0 travers une \u00e9tude qualitative sur les hommes et les masculinit\u00e9s, men\u00e9e par HEAL Africa en milieu urbain, semi-urbain et rural, dans la province du Nord\u2013Kivu en 2010 Cette \u00e9tude porte sur la relation contradictoire entre la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique id\u00e9alis\u00e9e et les r\u00e9alit\u00e9s de la vie des hommes, relev\u00e9e dans la recherche sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes men\u00e9e au niveau international.<\/p>\n

Comme le montre cette \u00e9tude, ces divergences existent aussi dans le contexte Con- golais, donnant lieu \u00e0 une crise qui a cr\u00e9\u00e9 des masculinit\u00e9s \u00ab\u00a0d\u00e9faillantes\u00a0\u00bb, dysfonctionnelles et violentes. Se fondant sur ces constats, l\u2019\u00e9tude met en \u00e9vidence l\u2019importance, dans le cadre du tra- vail men\u00e9 sur les VSBG, de politiques de d\u00e9ve- loppement bien int\u00e9gr\u00e9es, avec une participation \u00e9quilibr\u00e9e des deux sexes. Les hommes et les femmes interrog\u00e9es ne re- mettent pas en question l\u2019h\u00e9g\u00e9monie masculine mais ils insistent sur le fait qu\u2019un tel privil\u00e8ge va de pair avec le sens des responsabilit\u00e9s. Un \u00ab\u00a0vra homme\u00a0\u00bb dans le sens traditionnel du mot, gagne sa position d\u2019autorit\u00e9 au travers de solides comp\u00e9- tences de chef de i le non-violent et de sa capacit\u00e9 \u00e0 produire, \u00e0 pourvoir aux besoins de la famille et \u00e0 la prot\u00e9ger. La majorit\u00e9 des femmes renforce ces normes \u00e0 travers les attentes qu\u2019elles placent dans les hommes. In versement, les hommes de l\u2019est du Congo se situent au croisement entre le pouvoir patriarcal et les contextes difficiles de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale, de l\u2019emploi pr\u00e9caire, de l\u2019ins\u00e9- curit\u00e9 et de la guerre. Ces conditions polarisent les r\u00f4les en fonction du genre en m\u00eame temps qu\u2019elles limitent la possibilit\u00e9 de les tenir. C\u2019est au niveau du foyer que le conflit qui en r\u00e9sulte est ressenti le plus fortement. La virilit\u00e9, le pouvoir masculin et la coh\u00e9rence sociale sont obtenues \u00e0 travers la cr\u00e9ation et la pr\u00e9servation d\u2019une exploitation sur laquelle une famille pourra \u00eatre \u00e9lev\u00e9e. Ces normes n\u2019ont pas chang\u00e9 mal- gr\u00e9 les d\u00e9placements de population et les circon- stances \u00e9conomiques qui rendent l\u2019acquisition d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 difficile voire improbable pour beaucoup.<\/p>\n

Confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 que les femmes prennent de plus en plus le r\u00f4le de soutien de famille, les hommes expriment des sentiments d\u2019humiliation et de perte de valeur personnelle. Par leurs discours et leurs comportements, ils maintiennent cependant que \u00ab\u00a0l\u2019homme doit \u00eatre le patron\u00a0\u00bb, s\u2019accrochant \u00e0 la domination mascu- line m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 les r\u00f4les sont de fait invers\u00e9s. Au niveau communautaire, le climat g\u00e9n\u00e9ral de corruption et d\u2019impunit\u00e9 l\u00e9gale est une pierre d\u2019achoppement importante au plein exercice des responsabilit\u00e9s masculines. La corruption, la fraude et le vol sont devenus des maux chro- niques dans toutes les classes sociales, bien que ceux qui sont les plus durement touch\u00e9s soient les hommes et les femmes \u00e0 faibles ressources ou les gens d\u00e9favoris\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. Les institutions de l\u2019Etat sont per\u00e7ues comme \u00e0 la fois autorisant et perp\u00e9tuant la violence et le crime, l\u2019exemple le plus marquant \u00e9tant le viol et l\u2019extorsion par des membres des forces arm\u00e9es et de la police. Le pouvoir militaire, politique, et \u00e9conomique est souvent d\u00e9tourn\u00e9 par des \u00ab\u00a0hommes forts\u00a0\u00bb, tandis que la plupart des autres hommes subissent fr\u00e9quemment des situations de privation de pouvoir. Comme les hommes Congolais cherchent \u00e0 imposer la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique dans des circonstances de pression croissante, il est sai- sissant d\u2019observer \u00e0 quel point la violence est utilis\u00e9e quand la masculinit\u00e9 est menac\u00e9e2 .<\/p>\n

Les personnes interrog\u00e9es \u00e9tablissent un lien direct entre le sentiment d\u2019\u00e9chec des hommes et les exu- toires malsains pour affirmer leur masculinit\u00e9, tels que l\u2019abus d\u2019alcool, le comportement irres- ponsable envers sa famille et ses pairs, le manque de productivit\u00e9 et la violence. Ceci touche plus particuli\u00e8rement les femmes et les enfants, les principales victimes des d\u00e9monstrations agres- sives de l\u2019autorit\u00e9 masculine.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le aussi combien les concepts d\u2019ordre social changent au sein des commu- naut\u00e9s, conduisant \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 de conflit interg\u00e9n\u00e9rationnel et d\u2019ali\u00e9nation. Les hommes jeunes perdent le contact avec les valeurs tradi- tionnelles, telles que le respect envers les femmes et leurs a\u00een\u00e9s. Dans leur qu\u00eate de richesse mat\u00e9- rielle, de reconnaissance sociale et de pouvoir, les jeunes hommes sont attir\u00e9s par des \u00ab\u00a0solu- tions exp\u00e9ditives\u00a0\u00bb, les rendant particuli\u00e8rement susceptibles de commettre des actes violents ou nuisibles \u00e0 l\u2019ordre social. S\u2019il est important de comprendre ces dyna- miques, l\u2019\u00e9tude insiste sur le fait que l\u2019associa- tion entre masculinit\u00e9 d\u00e9faillante et masculinit\u00e9 violente ne devrait pas \u00eatre confondue avec une relation de cause \u00e0 effet. Bien que les exp\u00e9riences de privation de pouvoir des hommes exacerbent les VSBG, elles ne les engendrent pas.<\/p>\n

Si la vio- lence est consid\u00e9r\u00e9e comme un choix, alors les hommes peuvent \u00eatre incit\u00e9s \u00e0 faire des choix diff\u00e9rents. Le travail sur les VSBG devrait int\u00e9- grer des hommes dans des formations sp\u00e9ciale- ment con\u00e7ues, leur permettant de mettre fin au syst\u00e8me d\u2019h\u00e9g\u00e9monie masculine et de faire des choix de vie plus sains. Malheureusement, les interventions humani- taires pour combattre la VSBG ont largement ex- clu les hommes ou les ont mis en position d\u2019accu- s\u00e9s, n\u2019ayant apparemment pas conscience que de telles mesures aggravent les relations d\u00e9j\u00e0 tendues entre hommes et femmes dans l\u2019est de la RDC. Pratiquement tous les hommes interrog\u00e9s d\u00e9cla- rent ne pas conna\u00eetre un seul programme centr\u00e9 sur les attitudes masculines positives. A l\u2019excep- tion des activit\u00e9s organis\u00e9es par les \u00e9glises, l\u2019occasion pour les hommes d\u2019\u00eatre en contact avec des programmes et des campagnes de sensibilisation qui traitent directement de la masculinit\u00e9, et d\u2019une fa\u00e7on constructive, est quasi inexistante. Les personnes interrog\u00e9es expriment leur be- soin de comp\u00e9tences pratiques, de formation et de micro financement aussi bien que d\u2019\u00e9duca- tion civique pour leur permettre de se prot\u00e9ger contre les injustices. Les campagnes de sensibili- sation du public \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme ei caces, alors que les d\u00e9bats de type barza sont favoris\u00e9s.<\/p>\n

Au sein de ces lieux familiers, propices \u00e0 l\u2019\u00e9ducation par les pairs, les hommes peuvent discuter de leurs exp\u00e9riences et de leurs difficult\u00e9s dans un espace prot\u00e9g\u00e9. Les hommes interrog\u00e9s ont aussi exprim\u00e9 le be- soin d\u2019assistance psychosociale pour faire face au traumatisme et \u00e0 la violence endur\u00e9s. Se basant sur les r\u00e9sultats d\u00e9crits plus haut, HEAL Africa plaide pour une transformation radicale de la politique humanitaire li\u00e9e aux VSBG. Pour r\u00e9duire la discrimination et la vio- lence subies par les femmes, il faut examiner les causes diverses de ces mauvais traitements, en incluant les motivations de leurs auteurs da la m\u00eame fa\u00e7on que le contexte plus large de la vio- lence dans l\u2019est de la RDC. Ceci n\u00e9cessite une meilleure compr\u00e9hension de la construction sociale du genre dans tout l\u2019est de la RDC et de l\u2019impact des programmes ax\u00e9s sur les femmes. L\u2019\u00e9tude men\u00e9e conclut que les r\u00e9ponses du pro- gramme aux VSBG devraient inclure les besoins des hommes et permettre aux communaut\u00e9s de conna\u00eetre et de prot\u00e9ger les droits de tous leurs membres.<\/p>\n

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